Tatrāyam ādi. Para formar esta palabra (que en realidad es la combinación de dos palabras), primero se debe separar la palabra como “tatra ayamādi”. Luego, por el §10, la consonante (aquí, consonante conjunta) ‘tr’ se separa de la vocal ‘a’ y se coloca a la izquierda (tatr a ayamādi); por el §12, la ‘a’ se elide a causa de la siguiente vocal ‘a’ (tatr ayamādi); por el §15, la ‘a’ de “ayamādi” se alarga (tatr āyamādi); ahora la consonante ‘tr’ se traslada a (o se combina con) la ‘ā’ siguiente por el §11. Así queda completada la palabra tatrāyamādi.

La formación de la palabra mostrada arriba es el método tradicional de formación de palabras. Los estudiantes deben seguir este procedimiento al estudiar la gramática pāḷi y formar palabras. Cada ejemplo del libro debe formarse formalmente de esta manera.

En las escrituras orientales, las consonantes y las vocales se escriben de tal forma que no aparecen separadas como en la escritura romana. Por lo tanto, para hacer algo con la consonante y también con la vocal, primero deben separarse y escribirse por separado. Solo entonces se puede realizar lo que sea apropiado. Pero en la escritura romana no hay necesidad de separar la consonante de la vocal, ya que se presentan separadas y no una encima de la otra ni fusionadas entre sí. Sin embargo, las palabras combinadas deben separarse en dos insertando un espacio.

Tatrābhiratim iccheyya debe tratarse de la misma manera que “tatrāyamādi”.

1. tatra abhiratimiccheyya
2. tatr a abhiratimiccheyya (§10)
3. tatr abhiratimiccheyya (§12)
4. tatr ābhiratimiccheyya (§15)
5. tatrābhiratimiccheyya (§11)
6. tatrābhiratim iccheyya (EM)¹²Ésta es la forma moderna de editar. E: Edición. M: Moderna.

Yass’ indriyāni. Para formar esta palabra, primero se debe escribir como “yassa indriyāni”.

1. yassa indriyāni
2. yass a indriyāni (§10)
3. yass indriyāni (§12)
4. yassindriyāni (§11)
5. yass’ indriyāni (EM)

1. no hi etaṃ
2. no h i etaṃ (§10)
3. no h etaṃ (§12)
4. nohetaṃ (§11)
5. no h’ etaṃ (EM)

1. sametu āyasmā
2. samet u āyasmā (§10)
3. samet āyasmā (§12)
4. sametāyasmā (§11)
5. samet’ āyasmā (EM)

1. cattāro ime
2. cattār o ime (§10)
3. cattār o me (§13)
4. cattārome (§11)
5. cattāro 'me (EM)

1. kinnu imāva
2. kinn u imāva (§10)
3. kinn u māva (§13)
4. kinnumāva (§11)
5. kinnu 'mā 'va (EM)

Contra ejemplos:

1. pañca indriyāni
2. pañc a indriyāni (§10)²⁰Aunque la ‘i’ podría elidirse por el §13, aquí no se hace, porque el sutta dice “opcionalmente”.
3. pañc indriyāni (§12)
4. pañcindriyāni (§11)
5. pañc' indriyāni (EM)

1. tayo assu dhammā
2. tay o assu dhammā (§10)
3. tay assu dhammā (§12)
4. tayassu dhammā (§11)
5. tay’ assu dhammā (EM)

1. na upeti
2. n a upeti (§10)
3. n upeti (§12)
4. n opeti (§14)
5. nopeti (§11)
6. n' opeti (EM)

1. bandhussa iva
2. bandhuss a iva (§10)
3. bandhuss iva (§12)
4. bandhuss eva (§14)
5. bandhusseva (§11)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Yass’ indriyāni”, “tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi”.

1. yassa indriyāni
2. yass a indriyāni (§10)
3. yass indriyāni (§12)
4. yassindriyāni (§11)
5. yass' indriyāni (EM)

1. tathā upamaṃ
2. tath ā upamaṃ (§10)
3. tath upamaṃ (§12)
4. tath ūpamaṃ (§15)
5. tathūpamaṃ (§11)

1. saddhā idha
2. saddh ā idha (§10)
3. saddh idha (§12)
4. saddh īdha (§15)
5. saddhīdha (§11)
6. saddh’ īdha (EM)

1. ca ubhayaṃ
2. c a ubhayaṃ (§10)
3. c ubhayaṃ (§12)
4. c ūbhayaṃ (§15)
5. cūbhayaṃ (§11)
6. cūbhayaṃ (EM)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Pañcah’ Upāli aṅgehi samannāgato”, “natth’ aññaṃ kiñci”.

1. pañcahi upāli
2. pañcah i upāli (§10)
3. pañcah upāli (§12)
4. pañcahupāli (§11)
5. pañcah’ Upāli (EM)

1. natthi aññaṃ
2. natth i aññaṃ (§10)
3. natth aññaṃ (§12)
4. natthaññaṃ (§11)
5. natth’ aññaṃ (EM)

1. kiṃsu idha
2. kiṃs u idha (§10)
3. kiṃs u dha (§13)
4. kiṃs ū dha (§16)
5. kiṃsūdha (§11)
6. kiṃ sū ’dha (EM)

1. sādhu iti
2. sādh u iti (§10)
3. sādh u ti (§13)
4. sādh ū ti (§16)
5. sādhūti (§11)
6. sādhū ti (EM)

¿Por qué se dice “a veces” (kvaci)? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Iti ’ssa muhuttam pi”.

1. iti assa
2. it i assa (§10)
3. it i ssa (§13)
4. itissa (§11)
5. iti ’ssa (EM)

1. me ayaṃ
2. m e ayaṃ (§10)
3. m y ayaṃ (§17)
4. m y āyaṃ (§25)
5. myāyaṃ (§11)
6. my āyaṃ (EM)

1. te ahaṃ
2. t e ahaṃ (§10)
3. t y ahaṃ (§17)
4. t y āhaṃ (§25)
5. tyāhaṃ (§11)
6. ty āhaṃ (EM)

¿Por qué se dice “a veces” (kvaci)? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “ne ’nāgatā”, “iti n’ ettha”.

1. ne anāgatā
2. n e anāgatā (§10)
3. n e nāgatā (§13)
4. nenāgatā (§11)
5. ne ’nāgatā (EM)

1. ne ettha
2. n e ettha (§10)
3. n ettha (§12)
4. nettha (§11)
5. n’ ettha (EM)

1. attha kho assa
2. atth kh o assa (§10)
3. attha kh v assa (§18)
4. attha khvassa (§11)
5. attha khv assa (EM)

1. so assa
2. s o assa (§10)
3. s v assa (§18)
4. svassa (§11)
5. sv assa (EM)

1. bahu ābādho
2. bah u ābādho (§10)
3. bah v ābādho (§18)
4. bahvābādho (§11)
5. bahv ābādho (EM)

1. vatthu ettha
2. vatth u ettha (§10)
3. vatth v ettha (§18)
4. vatthvettha (§11).
5. vatthv ettha (EM)

1. cakkhu āpātham
2. cakkh u āpātham (§10)
3. cakkh v āpātham (§18)
4. cakkhvāpātham (§11)
5. cakkhv āpātham (EM)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Cattāro ’me bhikkhave dhammā”, “kinnu ’mā ’va samaṇiyo”.

1. cattāro ime
2. cattār o ime (§10)
3. cattār o me (§13)
4. cattārome (§11)
5. cattāro ’me (EM)

1. kinnu imāva
2. kinn u imāva (§10)
3. kinn u māva (§13)
4. kinnumāva (§11)
5. kinnu ’mā ’va (EM)

1. iti etaṃ
2. ic etaṃ (§19)
3. icc etaṃ (§28)
4. iccetaṃ (§11)
5. icc etaṃ (EM)

1. iti assa
2. ic assa (§19)
3. icc assa (§28)
4. iccassa (§11)
5. icc assa (EM)

1. pati uttaritvā
2. pac uttaritvā (§19)
3. pacc uttaritvā (§28)
4. paccuttaritvā (§11)

1. pati āharati
2. pac āharati (§19)
3. pacc āharati (§28)
4. paccāharati (§11)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Iti ’ssa muhuttam pi”.

1. iti assa
2. iti ssa (§13)
3. itissa (§11)
4. iti 'ssa (EM)

1. idha ahaṃ
2. idh a ahaṃ (§10)
3. idh ahaṃ (§12)
4. ida ahaṃ (§20)
5. id a ahaṃ (§10)
6. id ahaṃ (§12)
7. id āhaṃ (§15)
8. idāhaṃ (§11)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Idh’ eva maraṇaṃ bhavissati”.

1. idha eva
2. idh a eva (§10)
3. idh eva (§12)
4. idheva (§11)
5. idh' eva (EM)

Caggahaṇena dhakārassa hakārādeso hoti. Sāhu dassanam ariyānaṃ.⁴⁶Khu. i, 34.

Por la fuerza de “ca”,⁴⁷"Por la fuerza de “ca”. Aquí, “ca” indica que esta regla tiene otras aplicaciones, tales como la sustitución de ‘ha’ por ‘dha’. Esta es precisamente la función de “acumulación” (samuccaya) que vimos en nuestra tabla de referencia: “ca” indica un hay también sustitución de ‘dha’ por ‘ha’, [como en] “sāhu dassanam ariyānaṃ”.

1. sādhu
2. sā dhu (§10)
3. sāhu (§20)

Suttavibhāgena bahudhā siyā: To dassa, yathā? Sugato. Ṭo tassa, yathā? Dukkaṭaṃ. Dho tassa, yathā? Gandhabbo. Tro ttassa, yathā? Atrajo. Ko gassa, yathā? Kulūpako. Lo rassa, yathā? Mahāsālo. Jo yassa, yathā? Gavajo. Bbo vvassa, yathā? Kubbato. Ko yassa, yathā? Sake. Yo jassa, yathā? Niyaṃ puttaṃ. Ko tassa, yathā? Niyako. Cco ttassa, yathā? Bhacco. Pho passa, yathā? Nipphatti. Kho kassa, yathā? Nikkhamati. Icc evamādī yojetabbā.

Dividiendo el sutta [en reglas similares], podría haber numerosas aplicaciones: ‘d’ cambia a ‘t’, como en “Sugato” (Sugado \> Sugato); ‘t’ a ‘ṭ’, como en “dukkaṭaṃ” (dukkataṃ \> dukkaṭaṃ); ‘t’ a ‘dh’, como en “gandhabbo” (gantabbo \> gandhabbo); ‘tt’ a ‘tr’, como en “atrajo” (attajo \> atrajo); ‘g’ a ‘k’, como en “kulūpako” (kulūpago \> kulūpako); ‘r’ a ‘l’, como en “mahāsālo” (mahāsāro \> mahāsālo); ‘y’ a ‘j’, como en “gavajo” (gavayo \> gavajo); ‘vv’ a ‘bb’, como en “kubbato” (kuvvato \> kubbato); ‘y’ a ‘k’, como en “sake” (saye \> sake); ‘j’ a ‘y’, como en “niyaṃ” (nijaṃ \> niyaṃ); ‘t’ a ‘k’, como en “niyako” (niyato \> niyako); ‘tt’ a ‘cc’, como en “bhacco” (bhatto \> bhacco); ‘p’ a ‘ph’, como en “nipphatti” (nippatti \> nipphatti); ‘k’ a ‘kh’, como en “nikkhamati” (nikkamati \> nikkhamati). Deben formarse otros ejemplos similares a estos.

1. paṭisanthāravutti assa
2. paṭisanthāravutt i assa (§10)
3. paṭisanthāravutt y assa (§21)
4. paṭisanthāravut y assa (por “ca” en §41)
5. paṭisanthāravutyassa (§11)
6. paṭisanthāravuty assa (EM)

1. vitti anubhūyate
2. vitt i anubhūyate (§10)
3. vitt y anubhūyate (§21)
4. vit y anubhūyate (por "ca" en §41)
5. vit y ānubhūyate (§25)
6. vityānubhūyate (§11)
7. vity ānubhūyate (EM)

¿Por qué se dice “ocasionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Pañcah’ aṅgehi samannāgato”, “muttacāgī anuddhato”.

1. pañcahi aṅgehi
2. pañcah i aṅgehi (§10)
3. pañcah aṅgehi (§12)
4. pañcahaṅgehi (§11)
5. pañcah' aṅgehi (EM)

En el ejemplo “muttacāgī anuddhato”, existe la posibilidad de que ‘ī’ se vuelva ‘y’, pero la palabra “navā” (“ocasionalmente”) en este sutta impide la aplicación de esta regla.

1. yathā eva
2. yath ā eva (§10)
3. yath ā riva, yath a riva (§22)
4. yathariva (§11)
5. yatha-r-iva (EM)

1. tathā eva
2. tath ā eva (§10)
3. tath ā riva, tath a riva (§22)
4. tathariva (§11)
5. tatha-r-iva (EM)

¿Por qué se dice “ocasionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Yathā eva”, “tathā eva”.

Explicación de los ejemplos:

Manopubbaṅgamā dhammā. Aquí la ‘ā’ permanece sin cambios porque va seguida de una consonante.

Pamādo maccuno padaṃ. La ‘o’ de “pamādo” y la ‘o’ de “maccuno” permanecen sin cambios porque van seguidas de consonantes.

Tiṇṇo pāraṅgato ahu. La ‘o’ de “tiṇṇo” permanece sin cambios porque va seguida de una consonante. La ‘o’ de “pāraṅgato” permanece sin cambios ante la vocal ‘a’ de “ahu”, conforme al sutta siguiente.

Ejemplo: “Ko imaṃ pathaviṃ vicessati”.

“Ko imaṃ.” Aquí la ‘o’ de ‘ko’ permanece sin cambios cuando va seguida de una vocal.

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Appassut’ āyaṃ puriso”.

1. appassuto ayaṃ
2. appassut o ayaṃ (§10)
3. appassut ayaṃ (§12)
4. appassut āyaṃ (§15)
5. appassutāyaṃ (§11)
6. appassut' āyaṃ (EM)

Ejemplos: “Sammā dhammaṃ vipassato”, “evaṃ gāme munī care”, “khantī paramaṃ tapo titikkhā”.

1. samma dhammaṃ
2. sammā dhammaṃ (§25)

1. muni care
2. munī care (§25)

1. khanti paramaṃ
2. khantī paramaṃ (§25)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Idha modati pecca modati”, “patilīyati”, “paṭihaññati”.

“Idha modati pecca modati.” Aquí las vocales ‘a’ de ‘idha’ y “pecca” permanecen sin cambios ante las consonantes.

“Patilīyati”: pati \+ lī \+ ya \+ ti.

“Paṭihaññati”: paṭi \+ hana \+ ya \+ ti.

Ejemplos: “Bhovādi nāma so hoti”, “yathā bhāvi guṇena so”.

1. bhovādī nāma
2. bhovādi nāma (§26)

1. bhāvī guṇena
2. bhāvi guṇena (§26)

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Sammā samādhi”, “sāvittī chandaso mukhaṃ”, “upanīyati jīvitam appam āyu”.

“Sammā samādhi.” Aquí, y en el siguiente contraejemplo, “sāvittī chandaso”, las vocales finales no se vuelven cortas.

Ejemplos: “Sa sīlavā”, “sa paññavā”, “esa dhammo sanantano”, “sa ve kasāvam arahati”, “sa mānakāmo pi bhaveyya”, “sa ve muni jātibhayaṃ adassi”.

1. so sīlavā
2. s o sīlavā (§10)
3. s sīlavā, s a sīlavā (§27)
4. sa sīlavā (§11)

1. so paññavā
2. s o paññavā (§10)
3. s paññavā, s a paññavā (§27)
4. sa paññavā (§11)

1. eso dhammo
2. es o dhammo (§10)
3. es dhammo, es a dhammo (§27)
4. esa dhammo (§11)

1. so ve
2. s o ve (§10)
3. s ve, s a ve (§27)
4. sa ve (§11)

1. so mānakāmo
2. s o mānakāmo (§10)
3. s mānakāmo, s a mānakāmo (§27)
4. sa mānakāmo (§11)

Sa ve muni jātibhayaṃ adassi: igual que el cuarto.

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “So muni”, “eso dhammo padissati”, “na so kāsāvam arahati”.

“So muni.” Aquí, y en los demás contraejemplos, no hay cambio.

“Eso dhammo.” No hay cambio.

“So kāsāvam.” No hay cambio

Ejemplos: “Idha ppamādo, purisassa jantuno”, “pabbajjaṃ kittayissāmi”, “cātuddasiṃ”, “pañcaddasiṃ”, “abhikkantataro cando”.

1. idha pamādo
2. idha ppamādo (§28)
3. idhappamādo (§11)
4. idha ppamādo (EM)

1. pa bajjaṃ
2. pa bbajjaṃ (§28)
3. pabbajjaṃ (§11)

1. cātu dasiṃ

cātu ddasiṃ (§28)

cātuddasiṃ (§11)

1. pañca dasiṃ
2. pañca ddasiṃ (§28)
3. pañcaddasiṃ (§11)

1. abhi kantataro
2. abhi kkantataro (§28)
3. abhikkantataro (§11)

¿Por qué se dice “en el lugar apropiado”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] "Idha modati pecca modati".

1. ca jhānapphalo
2. ca jjhānapphalo (§29)
3. cajjhānapphalo (§11)⁸³“Jhānapphalo” también puede servir de ejemplo: jhānapphalo; jhāna phalo; jhāna pphalo (§29); jhānapphalo (§11).
4. ca jjhānapphalo (EM)

Secuencia

1. yatra ṭhitaṃ
2. yatra ṭṭhitaṃ (§29)
3. yatraṭṭhitaṃ (§11)
4. yatra ṭṭhitaṃ (EM)

1. pabbatamuddhani ṭhito
2. pabbatamuddhani ṭṭhito (§29)
3. pabbatamuddhaniṭṭhito (§11)
4. pabbatamuddhani ṭṭhito (EM)

1. cattāri ṭhānāni
2. cattāri ṭṭhānāni (§29)
3. cattāriṭṭhānāni (§11)
4. cattāri ṭṭhānāni (EM)

¿Por qué se dice “en el lugar apropiado”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Idha cetaso daḷhaṃ gaṇhāti thāmasā”.

“Idha cetaso.” Aquí no hay duplicación de la ‘c’ de “cetaso” después de la vocal ‘a’ de “idha”.

Cuando una consonante sigue, el niggahita ‘ṃ’.

Cuando una consonante sigue, el niggahita se vuelve ‘ṃ’.⁸⁶De acuerdo con este sutta, el niggahita (‘ṃ’) permanece sin cambios cuando va seguido de una consonante.

Ejemplos: “Evaṃ vutte”, “taṃ sādhū ti paṭissuṇitvā”.

Evaṃ vutte: evaṃ vutte (§30)

Taṃ sādhū ti: taṃ sādhū ti (§30)

Ejemplos: “Tan niccutaṃ”, “dhammañ care sucaritaṃ”, “cirappavāsiṃ purisaṃ”, “santan tassa manaṃ hoti”, “taṅ kāruṇikaṃ”, “evaṅ kho bhikkhave sikkhitabbaṃ”.

Tan niccutaṃ: taṃ niccutaṃ; tan niccutaṃ (§31); tanniccutaṃ (§11); tan niccutaṃ (EM).

Dhammañ care: dhammaṃ care; dhammañ care (§31); dhammañcare (§11); dhammañ care (EM).

Cirappavāsiṃ: ciraṃ pavāsiṃ; ciram pavāsiṃ (§31); cirap pavāsiṃ (por "ca" en §35); cirappavāsiṃ (§11).

Santan tassa: santaṃ tassa; santan tassa (§31); santantassa (§11); santan tassa (EM).

Taṅ kāruṇikaṃ: taṃ kāruṇikaṃ; taṅ kāruṇikaṃ (§31); taṅkāruṇikaṃ (§11); taṅ kāruṇikaṃ (EM).

Evaṅ kho: evaṃ kho; evaṅ kho (§31); evaṅkho (§11); evaṅkho (EM).

Extensión por “vā” (opcional): Por la fuerza de “opcionalmente”, hay también sustitución del niggahita por ‘l’.

Puggalaṃ: puggaṃ aṃ; puggal aṃ (por “vā” en §31); puggalaṃ (§11).⁸⁸Según Nyāsa. Sin embargo, este no es un ejemplo satisfactorio.

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Na taṃ kammaṃ kataṃ sādhu”.

Ejemplos: “Paccattañ ñeva parinibbāyissāmi”, “tañ ñev' ettha paṭipucchissāmi”, “evañ hi vo bhikkhave sikkhitabbaṃ”, “tañ hi tassa musā hoti”.

Paccattañ ñeva: paccattaṃ eva; paccatañ eva (§32); paccataññ eva (§28); paccattaññeva (§11); paccattañ ñeva (EM).

Tañ ñev’ ettha: taṃ evettha; tañ ev’ ettha (§32); taññ ev’ ettha (§28); taññevettha (§11); tañ ñev’ ettha (EM).

Evañ hi: evaṃ hi; evañ hi (§32); evañhi (§11); evañ hi (EM).

*Tañ hi:*** taṃ hi; tañ hi (§32); tañhi (§11); tañ hi (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Evam etaṃ abhiññāya”, “evaṃ hoti subhāsitaṃ”.

Evam etaṃ. Aquí la ‘ṃ’ de “evaṃ” no va seguida de “eva”.

Evaṃ hoti. Aquí la ‘ṃ’ no va seguida de “hi”.

Saññogo: saṃ yogo; sañ ñogo (§33); saññogo (§11) (EM).

Saññuttaṃ: saṃ yuttaṃ; sañ ñuttaṃ (§33); saññuttaṃ (§11) (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Saṃyogo”, “saṃyuttaṃ”.

Saṃyogo. Aquí hay dos posibilidades, “saññogo” y “saṃyogo”; pero aquí el hablante elige decir “saṃyogo”. Por lo tanto, ‘ṃ’ junto con ‘y’ no se cambia a ‘ñ’.

Saṃyuttaṃ. Esta voz debe entenderse de manera similar a “saṃyogo”.

Cuando una vocal sigue, ‘m’ y ‘d’.

Cuando una vocal sigue, opcionalmente hay sustitución del niggahita por las letras ‘m’ y ‘d’.

Ejemplos: “Tam ahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ”, “etad avoca satthā”.

Tam ahaṃ: taṃ ahaṃ; tam ahaṃ (§34); tamahaṃ (§11); tam ahaṃ (EM).

Etad avoca: etaṃ avoca; etad avoca (§34); etadavoca (§11); etad avoca (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Akkocchi maṃ avadhi maṃ”, “ajini maṃ ahāsi me”.

Maṃ avadhi. Aquí, el niggahita no se cambia a ‘m’.

Maṃ ahāsi. Aquí, el niggahita no se cambia a ‘m’.

Ejemplos: “Na-y-imassa vijjā”, “yatha-y-idaṃ cittaṃ”, “migī bhantā-v-udikkhati”, “sittā te lahu-m-essati”, “asittā te garu-m-essati”, “asso bhadro kasā-m-iva”, “samma-d-aññā vimuttānaṃ”, “manasā-d-aññā vimuttānaṃ”, “atta-d-attham abhiññāya”, “ciraṃ-n-āyati”, “ito-n-āyati”, “yasmā-t-iha bhikkhave”, “tasmā-t-iha bhikkhave”, “ajja-t-agge pāṇupetaṃ”, “sabbhi-r-eva samāsetha”, “āragge-r-iva sāsapo”, “sāsapo-r-iva āraggā”, “cha-ḷ-abhiññā”, “sa-ḷ-āyatanaṃ”.

Na-y-imassa: na imassa; na y imassa (§35); nayimassa (§11); na-y-imassa (EM).

Yatha-y-idaṃ: yathā idaṃ; yathā y idaṃ (§35); yatha y idaṃ (§26); yathayidaṃ (§11); yatha-y-idaṃ (EM).¹¹⁹La formación de los demás ejemplos es similar a “na-y-imassa” y “yatha-y-idaṃ”.

Bhantā-v-udikkhati, lahu-m-essati, garu-m-essati, kasā-m-iva: la formación es similar a los anteriores.

Samma-d-aññā: sammā aññā; sammā d aññā (§35); samma d aññā (§26); sammadaññā (§11); samma-d-aññā (EM).

Manasā-d-aññā, atta-d-attham, ciraṃ-n-āyati, ito-n-āyati, yasmā-t-iha, tasmā-t-iha, ajja-t-agge, sabbhi-r-eva, āragge-r-iva, sāsapo-r-iva, cha-ḷ-abhiññā, sa-ḷ-āyatanaṃ: la formación es similar.

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Evaṃ mahiddhiyā esā”, “akkocchi maṃ avadhi maṃ”, “ajini maṃ ahāsi me”, “ajeyyo anugāmiko”.

Mahiddhiyā esā. En este y en los siguientes ejemplos no hay inserción.

Extensión por “ca” (acumulación): Por la fuerza de “ca”, hay además las siguientes sustituciones: ‘p’ por ‘m’, ‘d’ por ‘k’ y ‘t’ por ‘d’.

Cirappavāsiṃ: ciraṃ pavāsiṃ; ciram pavāsiṃ (§31); cirap pavāsiṃ (“ca” en §35); cirappavāsiṃ (§11).

Sadatthapasuto: saka atthapasuto; sak a atthapasuto (§10); sak atthapasuto (§12); sad atthapasuto (“ca” en §35); sadatthapasuto (§11).

Sugato: sugado; sugato (“ca” en §35).

Ejemplos: “Atippago kho tāva Sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ”, “parosahassaṃ”.

Atippago kho: atippa kho; atippa g kho (por “ca” en §35); atippa go kho (§36); atippagokho (§11); atippago kho (EM).

Parosahassaṃ: para sahassaṃ; par a sahassaṃ (§10); par sahassaṃ (§12); par o sahassaṃ (§36); parosahassaṃ (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Etha passath’ imaṃ lokaṃ”, “andhībhūto ayaṃ loko”.

Andhībhūto ayaṃ.¹²³El contraejemplo correcto es “andhībhūto ayaṃ” y no “ayaṃ loko”. Véase Kaccāyana Bhāsāṭīkā.

Y el niggahita.

Cuando una vocal o una consonante sigue, a veces, hay inserción del niggahita.¹³¹La partícula “ca” aquí funciona como “arrastre hacia este sutta” (anukaḍḍhana): arrastra el niggahita de los suttas anteriores hasta este sutta, indicando que también el niggahita puede funcionar como inserción.

Ejemplos: “Cakkhuṃ udapādi”, “avaṃsiro”, “yāvañ c’ idha bhikkhave purimaṃ jātiṃ sarāmi”, “aṇuṃthūlāni sabbaso”, “manopubbaṅgamā dhammā”.

Cakkhuṃ udapādi: cakkhu udapādi; cakkhu ṃ udapādi (§37); cakkhuṃ udapādi (§11).

Avaṃsiro: ava siro; ava ṃ siro (§37); avaṃsiro (§11).

Yāvañ c’ idha: yāva ca idha; yāva c a idha (§10); yāva c idha (§12); yāva ṃ c idha (§37); yāva ñ c idha (§31); yāvañcidha (§11); yāvañ c’ idha (EM).

Purimaṃ jātiṃ.¹³²Este ejemplo es problemático. Véase Kaccāyana Bhāsāṭīkā.

Aṇuṃthūlāni: aṇu thūlāni; aṇu ṃ thūlāni (§37); aṇuṃthūlāni (§11).

Manopubbaṅgamā: manopubba gamā; manopubba ṃ gamā (§37); manopubba ṅ gamā (§31); manopubbaṅgamā (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Idh’ eva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodati”; “na hi etehi yānehi, gaccheyya agataṃ disaṃ”.

Idh’ eva: idha eva; idh a eva (§10); idh eva (§12); idheva (§11); idh’ eva (EM).¹³³En este y en los siguientes ejemplos no hay inserción del niggahita.

Extensión por “ca” (acumulación): Por la fuerza de “ca”, hay también sustitución de ‘vi’ por ‘pa’. Ejemplo: “pacessati”; contraejemplo por “ca”: “vicessati”.

A veces, elisión.

Cuando una vocal sigue, a veces, el niggahita se elide.

Ejemplos: “Tāsāhaṃ santike”, “vidūn’ aggam iti”.

Tāsāhaṃ: tāsaṃ ahaṃ; tāsa ahaṃ (§38); tās a ahaṃ (§10); tās ahaṃ (§12); tās āhaṃ (§15); tāsāhaṃ (§11).

Vidūn’ aggaṃ: vidūnaṃ aggaṃ; vidūna aggaṃ (§38); vidūn a aggaṃ (§10); vidūn aggaṃ (§12); vidūnaggaṃ (§11); vidūnaggaṃ (EM).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Aham eva nūna bālo etam atthaṃ viditvāna”.

Aham eva.¹³⁶En este y en el siguiente ejemplo no hay inserción del niggahita.

Y cuando una consonante [sigue].

Cuando una consonante sigue, a veces, el niggahita se elide.

Ejemplos: “Ariyasaccāna’ dassanaṃ”, “etaṃ buddhāna’ sāsanaṃ”.

Ariyasaccāna’ dassanaṃ: ariyasaccānaṃ dassanaṃ; ariyasaccāna dassanaṃ (§39); ariyasaccānadassanaṃ (§11); ariyasaccāna’ dassanaṃ (EM).

Buddhāna’ sāsanaṃ: buddhānaṃ sāsanaṃ; buddhāna sāsanaṃ (§39); buddhānasāsanaṃ (§11); buddhāna’ sāsanaṃ (EM).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Etaṃ maṅgalam uttamaṃ”, “taṃ vo vadāmi bhaddante”.

Etaṃ maṅgalam. Aquí no se aplica la regla.

Taṃ vo. Aquí no se aplica la regla.

Opcionalmente, la vocal siguiente.

La vocal que sigue al niggahita, opcionalmente, se elide.

Ejemplos: “Bhāsitaṃ abhinandun ti”, “uttattaṃ ’va”, “yathābījaṃ ’va”, “yathādhaññaṃ ’va”.

Abhinandun ti: abhinanduṃ iti; abhinanduṃ ti (§40); abhinandun ti (§31); abhinandunti (§11); abhinandun ti (EM).

Uttattaṃ ’va: uttattaṃ iva; uttattaṃ va (§40); uttattaṃva (§11); uttattaṃ ’va (EM).

Yathābījaṃ ’va: yathābījaṃ iva; yathābījaṃ va (§40); yathābījaṃva (§11); yathābījaṃ ’va (EM).

Yathādhaññaṃ ’va: yathādhaññaṃ iva; yathādhaññaṃ va (§40); yathādhaññaṃva (§11); yathādhaññaṃ ’va (EM).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Aham eva nūna bālo”, “etad ahosi”.

Aham eva: ahaṃ eva; aham eva (§34); ahameva (§11); aham eva (EM).

Etad ahosi: etaṃ ahosi; etad ahosi (§34); etadahosi (§11); etad ahosi (EM).

Y la consonante, simple.

Cuando la vocal que sigue al niggahita ha sido elidida, si la sílaba tiene una consonante conjunta, ésta se vuelve consonante simple.

Ejemplos: “Evaṃ ’sa te āsavā”, “pupphaṃ ’sā uppajji”.

Evaṃ ’sa: evaṃ assa; evaṃ ssa (§40); evaṃ sa (§41); evaṃsa (§11); evaṃ ’sa (EM).

Pupphaṃ ’sā: pupphaṃ assā; pupphaṃ ssā (§40); pupphaṃ sā (§41); pupphaṃsā (§11); pupphaṃ ’sā (EM).

¿Por qué se dice “cuando [la vocal] ha sido elidida” (lutte)? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Evam assa”, “vidhūn’ aggam iti”.

Evam assa. En este y en el siguiente ejemplo no hay elisión de la vocal que sigue al niggahita. Dado que no se eliden las ‘a’ de “assa” y “aggaṃ”, las consonantes conjuntas ‘ss’ y ‘gg no se simplifican en ‘s’ y ‘g’ respectivamente.

Extensión por “ca” (acumulación): Por la fuerza de “ca”, cuando hay tres consonantes, hay también elisión de la consonante inicial de aquellas consonantes que son similares.

Agyāgāraṃ: aggi āgāraṃ; aggy āgāraṃ (§21); agy āgāraṃ (“ca” en §41); agyāgāraṃ (§11).

Paṭisanthāravuty assa: paṭisanthāravutti assa; paṭisanthāravutty assa (§21); paṭisanthāravuty assa (“ca” en §41); paṭisanthāravutyassa (§11); paṭisanthāravuty assa (EM).

Ejemplo: “Puthag eva”.

Puthag eva: putha eva; putha g eva (§42); puthageva (§11); puthag eva (EM).

Ejemplo: “Pag eva”.

Pag eva: pā eva; pā g eva, pa g eva (§43); pageva (§11); pag eva (EM).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Pā eva”.

Pā eva. Aquí no aplica esta regla.

Ejemplos: “Abbhudīritaṃ”, “abbhuggacchati”.

Abbhudīritaṃ: abhi udīritaṃ; abbh udīritaṃ (§44); abbhudīritaṃ (§11).

Abbhuggacchati: abhi uggacchati; abbh uggacchati (§44); abbhuggacchati (§11).

Ejemplos: “Ajjhokāse”, “ajjhāgamā”.

Ajjhokāse: adhi okāse; ajjh okāse (§45); ajjhokāse (§11).

Ajjhāgamā: adhi āgamā; ajjh āgamā (§45); ajjhāgamā (§11).

Ejemplos: “Abhicchitaṃ”, “adhīritaṃ”.

Abhicchitaṃ: abhi icchitaṃ; abh i icchitaṃ (§10); abh icchitaṃ (§12); abhicchitaṃ (§11).

Adhīritaṃ: adhi īritaṃ; adh i īritaṃ (§10); adh īritaṃ (§12); adhīritaṃ (§11).

¿Por qué se dice “opcionalmente”? [Para permitir la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Abbhīritaṃ”, “ajjhiṇamutto”.

Abbhīritaṃ: abhi īritaṃ; abbh īritaṃ (§44); abbhīritaṃ (§11).

Ajjhiṇamutto: adhi iṇa mutto; ajjh iṇa mutto (§44); ajjhiṇamutto (§11).

Ejemplos: “Atīsigaṇo”, “atīritaṃ”.

Atīsigaṇo: ati isi gaṇo; at i isi gaṇo (§10); at isi gaṇo (§12); at īsi gaṇo (§15); atīsigaṇo (§11).

Atīritaṃ: ati īritaṃ; at i īritaṃ (§10); at īritaṃ (§12); atīritaṃ (§11).

¿Por qué se dice “letras ‘i’ e ‘ī’”? [Para permitir la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Accantaṃ”.

Accantaṃ: ati antaṃ; at i antaṃ (§10); a c antaṃ (§19); a cc antaṃ (§28); accantaṃ (§11).

Ejemplos: “Paṭaggi dātabbo”, “paṭihaññati”.

Paṭaggi: pati aggi; pat i aggi (§10); pat aggi (§12); paṭ aggi (§48); paṭaggi (§11).

Paṭihaññati: pati haññati; paṭi haññati (§48); paṭihaññati (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en los siguientes ejemplos] “Paccantimesu janapadesu”, “patilīyati”, “patirūpadesavāso ca”.

Paccantimesu: pati antimesu; pa ti antimesu (§10); pa c antimesu (§19); pa cc antimesu (§28); paccantimesu (§11).

Patilīyati. En este y en el siguiente ejemplo no hay sustitución.

Ejemplos: “Puthujjano”, “puthubhūtaṃ”.

Puthujjano: putha jano; puth a jano (§10); puth u jano (§49); puth u jjano (§28); puthujjano (§11).

Puthubhūtaṃ: putha bhūtaṃ; puth a bhūtaṃ (§10); puth u bhūtaṃ (§49); puthubhūtaṃ (§11).

Extensión por “anta”: Por la fuerza de “anta” (antaggahaṇena), cuando una vocal sigue, hay también sustitución de la vocal final de palabras distintas de “putha” por la letra ‘u’.

Manuññaṃ: mano aññaṃ; man o aññaṃ (§10); man u aññaṃ (“anta” en §49); man u ññaṃ (§13); manuññaṃ (§11).

Ejemplo: “Andhakārena onaddhā”.

Onaddhā: ava naddhā; o naddhā (§50); onaddhā (§11).

¿Por qué se dice “a veces”? [Para evitar la aplicación de esta regla en el siguiente ejemplo] “Avasussatu me sarīre maṃsalohitaṃ”.

Avasussatu. Aquí no hay sustitución de ‘ava’ por ‘o’.

Pāpanaṃ: pa āpanaṃ; p a āpanaṃ (§10); p āpanaṃ (§12); pāpanaṃ (§11).

Parāyaṇaṃ: parā ayanaṃ; par ā ayanaṃ (§10); par ayanaṃ (§12); par āyanaṃ (§15); par āyaṇaṃ (“ca” en §20); parāyaṇaṃ (§11).¹⁸⁴Algunos maestros separan esto como “paraṃ ayanaṃ”.

Upāyanaṃ: upa ayanaṃ; up a ayanaṃ (§10); up ayanaṃ (§12); up āyanaṃ (§15); upāyanaṃ (§11).

Upāhanaṃ: upa āhanaṃ; up a āhanaṃ (§10); up āhanaṃ (§12); upāhanaṃ (§11).

Nyāyogo: ni āyogo; ny āyogo (§21); nyāyogo (§11).

Nirupadhi: ni upadhi; ni r upadhi (§35); nirupadhi (§11).

Anubodho: anu bodho (§23); anubodho (§11).

Duvūpasantaṃ: du upasantaṃ; du v upasantaṃ (§35); du v ūpasantaṃ (§25); duvūpasantaṃ (§11).

Suvūpasantaṃ: su upasantaṃ; su v upasantaṃ (§35); su v ūpasantaṃ (§25); suvūpasantaṃ (§11).

Dvālayo: du ālayo; dv ālayo (§18); dvālayo (§11).

Svālayo: su ālayo; sv ālayo (§18); svālayo (§11).

Durākhyātaṃ: du ākhyātaṃ; du r ākhyātaṃ (§35); durākhyātaṃ (§11).

Svākhyāto: su ākhyāto; sv ākhyāto (§18); svākhyāto (§11).

Udīritaṃ: u īritaṃ; u d īritaṃ (§35); udīritaṃ (§11).

Samuddiṭṭhaṃ: saṃ uddiṭṭhaṃ; sam uddiṭṭhaṃ (§34); samuddiṭṭhaṃ (§11).

Viyaggaṃ: vi aggaṃ; vi y aggaṃ (§35); viyaggaṃ (§11).

Vijjhaggaṃ: vi adhi aggaṃ; vi ajjh aggaṃ (§45); vijjhaggaṃ (§11).

Byaggaṃ: vi aggaṃ; v i aggaṃ (§10); v y aggaṃ (§21); b y aggaṃ (“ca” en §20); byaggaṃ (§11).

Avayāgamanaṃ: ava āgamanaṃ; ava y āgamanaṃ (§35); avayāgamanaṃ (§11).

Anveti: anu eti; anv eti (§18); anveti (§11).

Anūpaghāto: anu upaghāto; an upaghāto (§12); an ūpaghāto (§15); anūpaghāto (§11).

Anacchariyaṃ: anu acchariyaṃ; an acchariyaṃ (§12); anacchariyaṃ (§11).¹⁸⁵Véase también Nyāsa.

Pariyesanā: pari esanā; pari y esanā (§35); pariyesanā (§11).

Parāmāso: para āmāso; par a āmāso (§10); par āmāso (§12); parāmāso (§11).

Pariggaho: pari gaho; pari ggaho (§28); pariggaho (§11).

Paggaho: pa gaho; pa ggaho (§28); paggaho (§11).

Pakkamo: pa kamo; pa kkamo (§28); pakkamo (§11).

Parakkamo: parā kamo; para kamo (§25); para kkamo (§28); parakkamo (§11).

Nikkamo: ni kamo; ni kkamo (§28); nikkamo (§11).

Nikkasāvo: ni kasāvo; ni kkasāvo (§28); nikkasāvo (§11).

Nillayanaṃ: ni layanaṃ; ni llayanaṃ (§28); nillayanaṃ (§11).

Dullayanaṃ: du layanaṃ; du llayanaṃ (§28); dullayanaṃ (§11).

Dubbhikkhaṃ: du bhikkhaṃ; du bbhikkhaṃ (§29); dubbhikkhaṃ (§11).

Dubbuttaṃ: du uttaṃ; du v uttaṃ (§35); du vv uttaṃ (§28); du bb uttaṃ (“ca” en §20); dubbuttaṃ (§11).

Sandiṭṭhaṃ: saṃ diṭṭhaṃ; san diṭṭhaṃ (§31); sandiṭṭhaṃ (§11).

Duggaho: du gaho; du ggaho (§28); duggaho (§11).

Viggaho: vi gaho; vi ggaho (§28); viggaho (§11).

Niggato: ni gato; ni ggato (§28); niggato (§11).

Abhikkamo: abhi kamo; abhi kkamo (§28); abhikkamo (§11).

Paṭikkamo: paṭi kamo; paṭi kkamo (§28); paṭikkamo (§11).